{"id":11722,"date":"2026-04-09T13:58:06","date_gmt":"2026-04-09T11:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/?p=11722"},"modified":"2026-04-21T16:31:51","modified_gmt":"2026-04-21T14:31:51","slug":"cosa-cercate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/2026\/04\/09\/cosa-cercate\/","title":{"rendered":"Cosa cercate?"},"content":{"rendered":"\n
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English version<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La copertina<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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COSA CERCATE?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di Gian Stefano Mandrino<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Un viaggio tra domande antiche e musei contemporanei, alla ricerca di ci\u00f2 che ci definisce.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Nella scorsa copertina, sull’onda lunga delle feste natalizie, mi ero soffermato sulla sensualit\u00e0 come frontiera tra dimensioni esistenziali ed attivit\u00e0 cognitive, nonch\u00e9 su come il museo possa favorire questo incontro, questo processo.

Oggi, appena virata la boa della Pasqua cristiano-cattolica, vorrei proseguire questa mia farneticante riflessione tra misticismo post colomba ed attivit\u00e0 professionale, ragionando con voi, carissimi venticinque lettori di manzoniana eredit\u00e0, su cosa possa avvicinare la Pasqua ai musei, gratuit\u00e0 dell’ingresso a parte.

Se vi ricordate (mai domanda fu esternazione di tanto moto retorico) nel mio editoriale precedente, avevo tirato in ballo quello sciagurato di Pilato, lo sventurato prefetto dei tempi del Cristo in Palestina, che, come qualcuno si ricorder\u00e0, dovette giudicare proprio Ges\u00f9. Nel bel mezzo del suo sommario interrogatorio, pose la questione pi\u00f9 intelligente dell’intero dramma dell’incarnazione: “Cosa \u00e8 la verit\u00e0” (Giovanni 18,38), ovvero, cosa sia e quale scopo abbia questa nostra dimensione. Dopo poco pi\u00f9 di un giorno dal suo verdetto, un gruppo di donne, angosciate, smarrite, disperate, innamorate si reca all’alba presso la sepoltura del Messia, per terminare l’incarnazione disastrosa di un Dio, nato dal dramma di una giovinetta, vissuto in quello dell’umanit\u00e0, morto in quello personale pi\u00f9 completo. Da nessuna parte troverete il “Cosa cercate?” rivolto dagli angeli alle poverette giunte al sepolcro del Dio morto, per terminare quello che si era iniziato in una mangiatoia. Le attende, bens\u00ec, una pi\u00f9 elegante risposta alla trafelata iniziativa, che, per\u00f2, tale quesito sottintende: Sbigottite, esse chinarono il volto a terra; ma quelli dissero loro: “Perch\u00e9 cercate tra i morti colui che \u00e8 vivo? Non \u00e8 qui, \u00e8 risorto<\/em>“, almeno cos\u00ec la tradizione cattolica attribuisce al racconto di Luca l’epilogo di una attesa, durata tutto il peggiore sabato della loro vita.

La Pasqua, per me si intenda, \u00e8 la giornata del dubbio, dove ogni certezza \u00e8 venuta, viene e verr\u00e0 a mancare. Nella stessa giornata due poveracci, che chiss\u00e0 quante monete d’esistenza avevano scommesse sull’uomo di Nazareth, si davano certamente e degli idioti, lasciando, opportunamente, Gerusalemme, dove gli amici del Crocifisso avevano capito, che avrebbero rischiato di seguire il loro capo in modo un po’ troppo radicale e costoso anche per una carriera di luogotenente del Messia. Me li immagino chiedersi, sulla via per Emmaus, cosa fosse andato storto, come fanciulle abbandonate il giorno prima del matrimonio. Sembrava quello giusto, guariva le malattie, risuscitava i morti, aveva una parola per ogni disgrazia ed una soluzione per ogni ineluttabilit\u00e0.

Ora torniamo alla Pasqua, quella ebraica, precisamente una quarantina di anni prima (non \u00e8 vero: tutti sappiamo del senso del numero quaranta in certe culture) della liberazione del popolo eletto dal “giogo” egiziano. Anche in quel caso tutto \u00e8 stato innescato da una domanda. Un banalissimo roveto (pi\u00f9 che di dubbia di inventata esistenza, dal solo scopo didascalico), che ardeva senza consumarsi, come la coscienza di quel Mos\u00e8 decaduto ed umiliato, a cui doveva rodergli il fegato come mai si sarebbe aspettato, tanto da non sapere pi\u00f9 a chi chiedere della sua improvvisa infelicit\u00e0.

La Pasqua \u00e8 proprio l’apoteosi dei quesiti tormentosi, di quelli che raramente ti colpiscono, ma quando lo fanno sembra che il tuo stesso fratello di stia prendendo a sberle, a tal punto da chiedergli: “ma con chi stai, come me o con chi? Non mi riconosci pi\u00f9, ma cosa ti ho fatto?”. \u00c8 da quel momento nulla \u00e8 pi\u00f9 come prima.

Ecco Mos\u00e8, Pilato, le donne, i discepoli di Emmaus, gli stessi Pietro e Giovanni: ad un certo punto del dramma tutti iniziano a muoversi come attori privati del copione di ci\u00f2 che stanno mettendo in scena. Tutti si agitano, nessuno capisce, saltano le parti, la trama, il lieto fine sembra sfuggito per sempre.

Mi si permetta ancora una chiosa evangelica: ed i magi ed i pastori, quelli di una trentina di anni prima? Anche questi si sono mossi, anche questi sono andati, ma con spirito completamente differente rispetto ai primi. Anche loro non sanno, ma prima di ogni mossa, viene colmata loro la lacuna del perch\u00e9 esistenziale: viene data loro una soluzione, una prospettiva, una chiave di lettura, una rotta, un percorso, che rende finalmente il banale eccezionale, il miserrimo esultante, l’ignoranza risolta. I secondi sono mossi solo dalla disperazione di chi si rende conto di aver smarrito molto di pi\u00f9 di un corpo, che non avevano ancora saputo sostituire, superare, traguardare oltre quella loro stessa confortevole immanenza. La trasfigurazione di una condizione disperata in un futuro di beatitudine coincideva con una persona, con la sua fisicit\u00e0, collimava troppo con l’esistenza, le dinamiche, le aspirazioni e le comodit\u00e0 terrene. Forse, solo per la madre e qualche altra, per quel qualcosa che solo le donne sanno coltivare nel proprio intimo, hanno saputo traguardare per qualche istante oltre il tempo, lontano dalla loro condizione, ma questo allora, ora nulla di pi\u00f9. Ora tutti si trovano con una scatola di montaggio, di cui non trovano il libretto di istruzioni o il QR per connettersi al sito del come si fa adesso? Il vaso sembra essersi rotto in troppi cocci. Di tutta quella aspettativa, ora non rimangono che movimenti inconsulti come di api private della loro regina: il senso del tutto ora \u00e8 orfano del tutto stesso.

Partendo dalle donne e passando per quelli di Emmaus, presto saranno date delle informazioni a tutti gli attori del dramma, che permetter\u00e0 loro di avanzare nel dramma della salvezza dalla morte. A loro volta spiegheranno, a coloro che si chiameranno cristiani, come evitare di finire privati di queste istruzioni preziose come la vita stessa, che gi\u00e0 in principio erano e senza le quali nessuno di loro potr\u00e0 dire “sono”.

Ora, se siete giunti illesi fino a questo punto vi chiederete cosa c’entrino i musei ed i visitatori con tutto questo delirio post liturgico. La risposta \u00e8 l’essenza stessa di ci\u00f2 che chiamiamo musei. Immaginatevi un ipotetico percorso museale di ogni attore di cui ho trattato e di come inserirlo all’ingresso di un museo. Le donne si sentirebbero chiedere alla biglietteria il motivo della loro visita, Giovanni e Pietro sarebbero arrivati in una sala, in cui si stavano disarmando le installazioni espositive, rimesse in ordine, per replicarle altrove, come se l’esposizione non avesse mai termine. Quelli di Emmaus, apparirebbero come quelli che, ingaggiando una guida, si sarebbero accorti che la stessa cicerone non era, bens\u00ec l’autore di tante mirabilia. Era cos\u00ec bello per loro ascoltarlo, perch\u00e9 parlava “come chi ha autorit\u00e0 su ci\u00f2 che ha creato” e sapeva far ardere il cuore. Mos\u00e8 forse si sarebbe perso proprio nell’ultima sala, logorato dalle tante questioni sollevate dal gruppo vacanze che si era portato appresso. Pastori e Magi, iscrittisi ad un corso propedeutico i primi, ad una facolt\u00e0 universitaria i secondi, avrebbero trascorso la giornata in assoluta estatica contemplazione di quanto esposto, godendone ogni momento ed ogni aspetto, apparenza e ragione.

Fossi un direttore di museo mi chiederei proprio cosa il mio pubblico pagante stia cercando, ovvero che tipo ti sepolcro dirigerei. La fruizione di un museo, anche quello apparentemente pi\u00f9 lineare e semplice per argomento ed impianto didascalico, potrebbe risultare inutile o, addirittura, controproducente per il visitatore se l’ente espositivo non risultasse in grado di fare collimare il paradigma di impressione con quello di espressione, come diremmo noi in dottrina di ricerca.

Spieghiamoci meglio. Cos\u00ec come lasciare un bisturi affilato nelle mani di un infante pu\u00f2 risultare pi\u00f9 che pericoloso per l’integrit\u00e0 del medesimo, la visita ad una collezione pu\u00f2 ingenerare nell’astante, se non pericolo, certamente delle mancate occasioni di soddisfacimento della configurazione di quei tanti tasselli culturali ed esistenziali, con cui ci rappresentiamo l’esistenza nostra ed altrui. Visitare luoghi zeppi di capolavori, senza riportare l’esperienza ad una concreta relazione visitatore e ci\u00f2 che \u00e8 visitato \u00e8 come leggere un libro in cinese, conoscendo solo il latino. Non \u00e8 detto che non si possa apprezzare l’oggetto in s\u00e9 o il risultato grafico. Non \u00e8 scontato che tutto ci\u00f2 non possa ingenerare curiosit\u00e0, ma, altres\u00ec, potrebbe essere una occasione mancata (e forse persa per sempre), per alimentare quella configurazione che serve alla crescita di una consapevolezza esistenziale sempre pi\u00f9 profonda, ovvero di quella caratteristica che fa di un visitatore una persona alla ricerca dei motivi pi\u00f9 significativi della propria vita. Li cercher\u00e0 a vari livelli e, certamente, con diversissime modalit\u00e0, ma definendo, comunque, il visitatore come colui che, innanzi tutto, cerca se stesso. Potr\u00e0 ingenerare con quanto esposto un rapporto pi\u00f9 o meno feticista, oppure specialistico-professionale, di tendenza, addirittura, o di noia, perch\u00e9 il campionato di calcio \u00e8 fermo e la moglie smania e scalpita per le giornate di visita gratuita.

Da questo mese, dopo aver trattato i temi della sistematica e della valutazione del singolo sistema museale, dopo aver presentato il nostro progetto per l’autofinanziamento delle entit\u00e0 museali \u00e8 la volta, anche con riferimento al tema dell’anno, che pone l’attenzione su come definire l’intelligenza museale, di presentare il nostro paradigma di interazione gestionale museale, iniziando proprio dalla capacit\u00e0 di analisi e dell’allineamento tra domanda ed offerta museale. Conoscere la propria offerta (aspetto incredibilmente e paradossalmente non secondario per un museo) e progettare dei processi di modulazione per renderla complementare e soddisfacente con il paradigma di domanda, generando, cos\u00ec, la possibilit\u00e0 di un dialogo continuo e crescente tra visitatore e museo, \u00e8 per noi l’elemento fondante di ogni dinamica e di ogni attivit\u00e0 museale.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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fonte: Archivio Network Museum
propriet\u00e0 intellettuale INFOGESTIONE s.a.s.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il riferimento circa la conoscenza della propria offerta museale far\u00e0 sicuramente trasalire qualche collega, a cui sembrer\u00e0 inaudita tale affermazione, rivela, invece, una profonda realt\u00e0. Mi pare come di tornare indietro negli anni, in cui si affacciava in Italia il concetto di marketing, in realt\u00e0 mai compreso nella sua vasta potenzialit\u00e0 didattica e sempre confuso, ahim\u00e8, non solo dal grande pubblico, ma anche dai molti che, in tale disciplina, si presentano come specialisti. Il marketing non \u00e8 la pubblicit\u00e0: sono due aspetti differenti. Il fatto che il primo al suo interno esprima concetti definiti come marketing della comunicazione, non significa che lo si possa confondere con la promozione. Siamo certi, pertanto, che esporre cultura, come facciamo e nelle modalit\u00e0 che osserviamo, sia veramente utile, alla collettivit\u00e0? Siamo certi che entrino nei nostri musei persone consapevoli di ci\u00f2 che potremmo offrire loro? Se facciamo riferimento alla definizione della Associazione Marketing Association del 1985, che completava quella del 1960 (Il Marketing – Giorgio Pelliccelli – Utet 1988), spicca la funzione di “ascolto”, di “analisi” e di interpretazione del mercato, inteso come dimensione di rapporto tra esigenze e soddisfacimenti, nella teoria INFOGESTIONE il campo cognitivo:

f<\/mi>I<\/mi><\/msub>f<\/mi>E<\/mi><\/msub><\/mfrac><\/mrow><\/math>
(https:\/\/www.comunicazioniculturali.com\/2026\/03\/campo-cognitivo\/)

Tale rapporto nella nostra esperienza ormai consolidata si rivela sempre pi\u00f9 ricco di aspetti illuminanti le caratteristiche del rapporto tra i soggetti di un ecosistema culturale. Ecco, come annunciato, che nei prossimi mesi proporremo una serie di dispositivi e di metodi atti a sviluppare la funzione di intercettazione e di analisi sia della offerta museale che della domanda. Alcuni, come la sperimentazione di un social media proprietario ed a pieno controllo, condotto da Network Museum People \u00e8 gi\u00e0 presente in homepage.

Non resta, ora, che dare conto di una apertura che forse a qualcuno sar\u00e0 parsa quasi blasfema. Beh, tecnicamente non ci sarebbe nulla da eccepire. Dal punto di vista teologico ho citato aspetti cos\u00ec come la tradizione ecclesiale li sta tramandando. Perch\u00e9, per\u00f2, accostare il cuore del credo di un miliardo di persone (me compreso, cristiano di rito cattolico e tradizione romana) alla prassi museale? L’intento non era assolutamente denigratorio, se non altro per rispetto ad un vicenda che vede la sofferenza e la morte di un uomo.

Nel momento in cui sto scrivendo tutto il mondo \u00e8 preoccupato delle tante guerre in atto: energia, inflazione, costi, instabilit\u00e0 di mercato, instabilit\u00e0 politica. Raramente sento riferimenti ad intere etnie, nazioni, collettivit\u00e0, gruppi di persone, come voi che state leggendo, che rischiano di sparire dalla faccia della terra, che sopportano da anni privazioni e morte. Siamo certi che anche noi del comparto cultural-educativo abbiamo fatto in tutti questi anni la nostra parte? L’umanit\u00e0 cosa sta cercando, oltre la stabilit\u00e0 dei mercati, quella politica, il freno all’inflazione, il contenimento dei costi, la libera fruizione energetica a prezzi ragionevoli? Siamo certi che la risposta ai problemi della nostra coabitazione planetaria, nel 2026, sia la violenza, che sta dilagando sempre pi\u00f9 in ogni sua forma? Com’era quella frase che sosteneva che la “Bellezza salver\u00e0 il mondo”, espressione contenuta ne “L’idiota” di F\u00ebdor Dostoevskij, dietro la quale masse di imbecilli dalla pancia piena si sono riempiti la bocca, senza neppure averla letta, forse?

Allora, ditemi voi, cosa cercate, cosa cerchiamo, ora che siamo in bal\u00eca di tracotanti idioti, che a vari livelli hanno come missione la salvaguardia di egoismi e narcisismi dall’andamento frattale. Cosa ce ne facciamo della bellezza, se la vogliamo solo possedere, senza neppure sapere in cosa risieda, se non abbiamo capito nulla di quella frase.

Ditemi voi cosa cercate e cosa possono cercare nei nostri musei, nelle nostre conferenze, nei nostri vernissage, nelle nostre scuole, nelle nostre universit\u00e0, nelle nostre…miserie, se non siamo neppure in grado, per superbia ed ignoranza, di ascoltare se e cosa abbiamo qualcosa da condividere, se e cosa gli altri vogliano da noi.

Ditemi voi cosa cercate, se non solo l’amplificazione di interessi istintivi, egoisti e narcisisti tesi a differenziarci dalla massa, per mantenere un posto al sole.

Ditemi voi, cosa cercate, cosa cerchiamo, cosa possono cercare da noi, che abbiamo fallito, confondendo la bellezza con l’estetica, la condivisione con la popolarit\u00e0, la verit\u00e0 con l’esistenza, la vita con la morte.

Cosa cercate?<\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 Copyright Infogestione<\/em><\/p>\n\n\n\n

Coordinates of this page, sources, links, and further insights.<\/strong>
Coordinate di questa pagina, fonti, collegamenti ed approfondimenti.<\/strong>

Title\/Titolo:<\/em> What do you seek?\/Cosa cercate?
Section\/Sezione<\/em>:<\/em> The cover\/La copertina
Author<\/em>\/Autore: <\/em>Gian Stefano Mandrino
Guest<\/em>\/Ospite:<\/em> –

Code<\/em>\/Codice: <\/em>INMNET2604101533MAN.A1
Last update<\/em>\/Ultimo aggiornamento:<\/em> 10\/04\/2026
Online publication: 7th season, 10 April 2026<\/em>\/Pubblicazione in rete: <\/em>7\u00b0 stagione, 10\/04\/2026

Intellectual property<\/em>\/Propriet\u00e0 intellettuale:<\/em> INFOGESTIONE s.a.s
Content source<\/em>\/Fonte contenuti: <\/em>INFOGESTIONE – Network Museum
Image source<\/em>\/Fonte immagini:<\/em> as indicated by the captions placed beneath the images\/come segnalato dalle didascalie poste in calce alle immagini
Video and multimedia content source<\/em>\/Fonte video e contenuti multimediali:<\/em> –

Links for further insights related to the topic<\/em>\/Collegamenti per approfondimenti inerenti al tema:<\/em> https:\/\/www.comunicazioniculturali.com\/2026\/03\/campo-cognitivo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019articolo esplora il tema della ricerca di senso come filo conduttore che unisce i racconti pasquali della tradizione biblica e l\u2019esperienza museale contemporanea. Attraverso figure come Mos\u00e8, Pilato, le donne al sepolcro, i discepoli di Emmaus, i Magi e i pastori, l\u2019autore mostra come ogni percorso umano inizi da una domanda radicale, spesso generata da smarrimento, dolore o desiderio di comprensione.<\/p>\n

Questa dinamica viene poi applicata al museo: il visitatore non cerca semplicemente oggetti o informazioni, ma una relazione significativa con ci\u00f2 che osserva. Senza un allineamento tra domanda e offerta museale, la visita rischia di diventare sterile, come leggere un libro in una lingua sconosciuta. Il museo, invece, dovrebbe essere un luogo capace di modulare la propria proposta per favorire un dialogo autentico con chi entra.<\/p>\n

L\u2019articolo introduce cos\u00ec il paradigma gestionale di Network Museum, fondato sull\u2019analisi dell\u2019offerta, sull\u2019ascolto della domanda e sulla costruzione di un ecosistema culturale capace di generare consapevolezza. In un mondo segnato da crisi, violenza e narcisismi collettivi, l\u2019autore richiama la responsabilit\u00e0 del settore culturale nel contribuire alla ricerca di senso dell\u2019umanit\u00e0, criticando l\u2019uso superficiale di concetti come \u201cbellezza\u201d e invitando a recuperare la profondit\u00e0 del loro significato.<\/p>\n

La chiusa riprende la domanda evangelica \u2014 \u201cCosa cercate?\u201d \u2014 trasformandola in un interrogativo rivolto ai musei, ai professionisti della cultura e alla societ\u00e0 intera.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-11722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-copertina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11722"}],"version-history":[{"count":60,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11722\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11832,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11722\/revisions\/11832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.networkmuseum.com\/ita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}